杜甫五古《病柏》读记成人网址大全

（小河西）

此诗或作于上元二年（761）。病柏：一株魁岸挺拔宽绰，但却在某一天忽然枝枯叶黄状貌不再的柏树。病柏寓意为何？历来众说纷繁。

病柏（杜甫）

有柏生崇冈，童童状车盖。偃蹙龙虎姿，主当风浪会。

神明依清廉，故老多再拜。岂知千年根，中路神态坏。

出非不得地，蟠据亦魁岸。岁寒忽无凭，昼夜柯叶改。

童童：宽绰貌。《三国志-蜀志-先主传》：“舍东南角篱上有桑树生，高五丈余，瞭望见童童如小车盖。交游者王人怪此树超卓，或谓当出贵东谈主。”《楠树为风雨所拔叹》（杜甫）：“沧波老树性所爱，浦上童童一青盖。”

偃蹇（yǎn-jiǎn）。高耸貌；骄横貌。《离骚》（屈原）：“望瑶台之偃蹇兮，见有娀之佚女。”王逸注：“偃蹇，高貌。”《后汉书-赵壹》：“偃蹇反俗，立致咎殃。”李贤注：“偃蹇，骄慠也。”《青苔赋》（唐-杨炯）：“借如灵山偃蹇，巨壁崔巍，画千峰而锦照，图万壑而霞开。”

蹙（cù）：聚拢；鸠合交会。《春日行》（李白）：“因出天池泛蓬瀛，楼船蹙沓波澜惊。”

主当：平直濒临；正面不屈。《寄致士欧阳少师》(宋-曾巩)：“主当西湖月，勾留颖水春。”

风浪会：风浪团员；喻君臣际会。《汉书-叙传上》卷100：“商鞅挟三术以钻孝公，李斯奋时务而要始皇，彼王人蹑风浪之会，履颠沛之势。”《杂诗》（汉-王粲）：“碰到风浪会，讬身鸾凤间。”《日出东南隅行》（晋-陆机）：“蔼蔼风浪会，佳东谈主一何繁。”《后汉-耿纯传》：“大王以龙虎之姿，遭风浪之会。”

神明：六合间神灵。《易-系辞下》：“阴阳合德，而刚柔有体，以体六合之变，以通神明之德。”孔颖达疏：“万物变化，或生或成，是神明之德。”《孝经-感应》：“六合洞察，神明彰矣。”

故老：元老；年高而想法多者。《正月》（诗经）：“召彼故老，讯之占梦。”郑玄笺：“君臣抓政，侮慢元老，召之不问政治，但问占梦。”《咏二疏》（东晋-陶潜）：“促席延故老，挥觴谈正常。”

中路：中途。《咏怀》（魏-阮籍）：“黄鹄游四海，中路将安归。”《古剑篇》（唐-郭震）：“何言中路遭弃捐，腐败漂沦古狱边。”

得地：获取合乎之地。《高松赋》（梁-沈约）：“郁彼高松，栖根得地。”《古意》（唐-王绩）：“松生北岩下，由来东谈主径绝。布叶捎云烟，插根拥山洞。自言生得地，独负凌云洁。”

蟠据：盘踞。《文本赋》（汉-刘胜）：“或如遍及雄壮；复似鸾集凤翔。”

昼夜：迟早。《杂诗》(晋-左想)：“秋风何冽冽，白露为朝霜。柔条迟早劲，绿叶昼夜黄。”《李陵录别诗》（魏晋）：“寒凉应节至，蟋蟀夜悲鸣。晨风动乔木，枝桠昼夜零。”

柯叶改：《礼记-礼器》:“如竹箭之有筠也，如松柏之有心也，二者居六合之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。”《拟古》（东晋-陶潜）：“种桑长江边，三年望当采。枝条始欲茂，忽值江山改。柯叶自肆虐，根株浮沧海。”

【大意】有棵柏树长在高高的山岗，枝繁叶茂状如车盖。魁岸密实有龙虎之姿，正面不屈风浪交会。神明老是依附清廉，年高多识者一拜再拜。哪知这千年之根，中途间状貌变坏。建树在合乎滋长之地，盘踞之形也很魁岸。天冷了忽然无所依凭，迟早之间枝易叶改。

丹凤领九雏，哀鸣翔其外。鸱鸮志意满，养子穿穴内。

客从何乡来，伫立久吁怪。静求元精理，浩荡难倚赖。

九雏：《陇西行》（汉乐府）：“凤凰鸣啾啾，一母将九雏。”《晋书-穆帝纪》升平四年：“二月，凤凰将九雏，见于丰城。”后以“凤引九雏”为六合太平、社会焕发的佳兆。《逸句》(唐-顾况)：“龙吟四泽欲兴雨，凤引九雏警宿乌。”

鸱鸮（chī-xiāo）：鸟名。鸱枭。恶鸟。常喻恶东谈主。《鸱鸮》(诗经)：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”《废居行》（唐-张籍）：“鸱枭养子庭树上，曲墙空房多旋风。”（鸱鸮与鸱枭本异鸟，但常混用。）

穿穴：《论衡-辩祟（suì）》：“鸟有巢栖，兽有窟穴。”《说苑-敬慎》（汉-刘向）:“夫飞鸟以山为卑，而层巢其巅，鱼鳖以渊为浅，而穿穴其中。”（鸟养子在鸟巢，但此处用“穴”，指树洞。）

伫立：久立；耸峙。《燕燕》（诗经）：“权衡弗及，佇立以泣。”《游精想不雅回王白云在后》（唐-孟浩然）：“衡门犹未掩，佇立望夫君。”

精理：精熟或精微的真理。《答颜延年》(南朝宋-王僧达)：“珪璋既文府，精理亦交心。”《赠特进汝阳王》（杜甫）：“精理通言笑，逊色向友一又。”

浩荡：无常不定。《入西塞示南府同寅》（梁-何逊）：“年纪以蹉跎，生平任浩荡。”

【大意】凤凰带着九枝小鸟，航行哀鸣在病柏以外。鸱枭冒失志中意满，在柏树洞穴里往返穿梭养起子来。有宾客不知从何方来，在柏树前伫立良久瞻仰奇怪。静心想想六合间蓝本的精熟的真理，无常不定让东谈主难以依赖。

【诗意串述】这首诗首6句写盛时神柏。柏树生于崇冈，枝繁叶茂，如踞虎盘龙，可“主当”风雨。不仅如斯，东谈主们合计因其“清廉”而驻有神明，当地故老常在此祭拜。接着6句写病柏。这颗神树真实病了。滋长之地是好地，盘踞的枝干也魁岸。却因“岁寒”，短暂无所依凭，迟早之间真实枝枯叶凋状貌失神。“丹凤”4句侧写。一是凤鸟“领九雏”。绕着病树哀鸣。二是恶鸟很中意，在病树上飞来飞去还在树洞里生育孩子。末4句借宾客之口叹惋作结。静静地想想，这六合间最元本的最精熟的真理是啥？是世事无常是难以确知难以依赖。这首诗有寓意。这棵病树或指安史乱后的大唐王朝。唐王朝生于“崇冈”如踞虎盘龙。唐王朝枝繁叶茂也有神明。然而安史之乱爆发，迟早之间“柯叶改”。大唐走到今天，祥瑞的“丹凤”不堪哀悼，但也有庸东谈主“鸱鸮”尽头中意。丹凤和鸱鸮具体不消确指。此诗的落脚点是后二句。枝繁叶茂的神柏，今夜之间不错“神态坏”。繁华刚烈的帝国，今夜之间不错状貌改。这天下上最元本最精熟的真理，其实唯有一句话：“浩荡难依赖。”

【参考文件】李炎《托物寄兴伤时感事—杜甫《病柏》、《病橘》、《枯棕》、《枯楠》浅说》《渭南师专学报》1990(01)成人网址大全