贞不雅九年（635年），退位多年的唐朝建国天子李渊因感染风疾加剧五色电影，病逝于太安宫。

唐高祖李渊与唐太宗李世民，这对父子的恩仇至此告一段落，而围绕唐高祖陵墓的工程，李世民与大臣们伸开了新的商议。

大唐建国，礼法荡然，百废待兴，李渊在位时来不足为我方“作寿陵”，退位后陵墓也未动工，直到他临终时，此事才提上日程。

李渊遗诏宣称，“园陵轨制，务从俭约”，而李世民为了打造孝子形象，合计父亲的陵墓“务在崇厚”。于是，大臣们分红两派。

通知监虞世南等东谈主上书建议奉命李渊的遗诏，扩张薄葬；宰相房玄龄等则冷落一个折衷决策，即以东汉光武帝刘秀原陵“高六丈”的规格来兴建唐高祖的帝陵。

▲唐太宗画像。图源：网罗

最终，李世民取舍房玄龄的不雅点，“封土为陵”，在今陕西三原县的徐木塬兴建唐高祖献陵，仅用5个月就完工。

唐代帝陵分为“封（积）土为陵”和“因山为陵”两种形制，前者深凿墓室，堆积封土，后者依山而建，以整座山峦手脚陵墓的主体。手脚唐代第一座帝陵，献陵封土为陵，界限比不上其子孙的陵墓，既标记李唐王朝的寝苫枕块，也隐喻玄武门之变后李渊地位的下落。

送别父亲后，李世民迈着雄健的行为，奔向贞不雅之治的极点。

然则，就在李渊魂归献陵的第二年，李世民最可爱的女东谈主与世长辞。目的工整的唐太宗不得不探讨我方的身后事，他运转兴建唐代第一座因山为陵的帝陵，亦然唐代关中十八陵中界限最大、陪葬墓最多的一座帝陵——昭陵。

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一个平直男东谈主的背后，每每有一个靠谱的贤太太，唐太宗的皇后长孙氏就是这样一位要津变装。《贞不雅政要》曰：“长孙皇后之贤，自三代而下之跻峰造极者也。”

文德皇后长孙氏是隋朝名将长孙晟之女，领有隋唐女子巾帼不让男人的本性，作念事干练，多谋善断。

在李世民与哥哥李建成争夺皇位的斗争中，那时的秦王妃长孙氏莫得不为人知。她和哥哥长孙无忌，以及李世民的亲信房玄龄、尉迟敬德等东谈主都支握李世民发动政变，夺取太子之位。

玄武门之变时，长孙氏更是亲临前线，切身为秦王帐下将士恭维，整顿军容。将士们都被她一介女子的英英气概饱读吹，愈加矍铄地站在李世民一边（“将士入宫授甲，后亲慰勉之，傍边莫不谢忱”）。

李世民即位后，长孙皇后深居后宫，却以国是为重，善于劝谏，力行检朴。

当太子李承乾的养娘因太子宫中所用器物太少，向天子肯求更多经费时，长孙皇后不仅严词拒却，还严肃地品评谈：“为太子，患在德不立，名不扬，何患无器具邪！”

当谏言直谏的大臣魏征惹怒唐太宗，几乎丧命时，又是长孙皇后站了出来，她身着朝服，向太宗谈贺：“妾闻主圣臣良，今魏征直，由陛下之明故也。”唐太宗听后，不禁转怒为喜。

才疏意广的长孙皇后堪称后宫楷模，亦然贞不雅之治的幕后豪杰，而她的离世，促成了唐太宗兴建昭陵。

▲唐太宗半身像。图源：网罗

贞不雅十年（636年）六月，时年36岁的长孙皇后病逝于长安。

病笃之际，长孙皇后有利打法唐太宗说：“我身后，不要厚葬。所谓‘葬’，就是‘藏’，自古圣贤真贵检朴，扩张薄葬，只须无谈之世，才大起山陵，劳费天下，为有识者见笑。我只但愿因山而葬，不需起坟，无谓棺椁，所用的器服皆用木瓦。若能如斯俭薄埋葬，等于评释陛下不无私。”

于是，唐太宗命东谈主在九嵕山开凿一处石窟，用“因山而葬”的形式安葬长孙皇后，同期也将九嵕山手脚我方的陵寝选址，比及驾崩后再与长孙皇后合葬。昭陵的兴建由此运转。

长孙皇后的香魂飘向九嵕山后，唐太宗仍然深深念念念，他在长安城中修筑高台，以望向昭陵。其后，魏征规谏唐太宗不行缅怀过度，荒原国是，唐太宗才把高台拆除。

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唐太宗取舍在九嵕山兴建昭陵，不只单是因为配头长孙皇后“因山而葬”的遗言，还有他个东谈主的考量。

九嵕山在今陕西礼泉县，地处泾河之阴、渭河之阳，与秦岭的太白山、终南山等山岭遥相坚持。其山势突兀，有九谈山梁会聚，群山拱卫，幽闲牢靠，河水环绕，取之束缚，适当古代陵墓的风水条目，也可比方九囿一统，天下大同。

可见，九嵕山在文化上欣慰君主对陵墓堪舆的追求，在政治上又能体现唐太宗的清平世界。

清代学者毕沅在《关中胜迹图志》中援用《昭陵石迹考》云，九嵕山“地脉从崆峒来，渭绕其前，泾环其后而出其东，岐、梁西峙，仲山、嵯峨东障，南则终南、太乙，太空列屏”。

自唐以来，建于九嵕山的昭陵在历代帝陵风水最好榜单中都名列三甲。

史载，贞不雅十年前后，李世民曾对身边的侍臣说：

昔汉家皆先造山陵，既达长久，身复亲见，又省子孙经营，不烦费东谈主工。我深以此为是。古者因山为坟，此诚便事，我看九嵕山孤耸回绕，因而傍凿，可置山陵处。朕实有终焉之理。

长孙皇后死亡后，李世民下《九嵕山卜陵诏》，仿照秦汉天子生前建造陵墓的轨制（作寿陵），在九嵕山兴建昭陵。昭陵由贞不雅朝宽裕艺术细胞的将作大匠阎树德（知名画家阎立本之兄）负责想象并督建。

李世民在诏书中宣称，他的陵墓将“务必俭约”，“于九嵕之上，足容一棺费力”。然则，从长孙皇后首葬到太宗驾崩，昭陵接续交地建造了13年，其界限之高大、工程之重大与唐太宗口中所说的检朴难免有些以火去蛾中。

《旧唐书》纪录，阎树德奉命兴建昭陵之初，曾因“冷遇而解职”。有学者考据，所谓“冷遇”，是因为阎树德起原想象的皇陵不够宏伟，难以发达唐太宗的功德无量和君主表象，阎树德被贬官后再次升引，再行想象，才奠定了昭陵阵容高峻的风景。

因此，唐太宗口中的“务必俭约”就怕仅仅一句空论。

据《关中胜迹图志》等史料纪录，昭陵四周有城垣环绕，陵寝包括墓谈和地宫、陵山栈谈、朱雀门、献殿建筑群、寝宫建筑群、北司马院、东青龙门、西白虎门及垣墙角阙建筑群等部分。文件纪录，墓谈到墓室深约75丈（230米），丽都的墓室中藏着唐太宗钟爱的钟（钟繇）、王（王羲之）书道真货。

献殿位于陵山南侧朱雀门内，是可供后世子孙上陵祭拜以及排列死者生前用物的地方。史载，唐玄宗时分，太监高力士代表朝廷到昭陵献殿献祭品，还看到唐太宗用过的小梳箱，惊奇谈：“此先帝独创义旗，新王皇极，遂身服用，惟留此物。”

旧事越千年，昭陵献殿行状尚存，当地大众俗称为“砖瓦岭”。

在调理山顶的地方，阎树德修建了房舍、游殿，寓意是供死者的灵魂游乐。唐太宗身后，守陵的宫女一度通过与墓谈口链接的栈谈上山，“扶养如粗鄙”。其后，阎树德等大臣为了加强昭陵防盗，才上奏请唐高宗打消栈谈。

从此，“陵寝高悬，始与外界辨别”。

▲九嵕山雪景。图源：图虫创意

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贞不雅十一年（637年），文德皇后长孙氏葬入昭陵数月之后，唐太宗下诏：

自今以后，元勋密戚及德业佐时者，如有薨一火，宜赐茔地一所，赐与秘器，使窀穸（埋葬）之时凶事无阙，所司依此营备。

由此建筑了昭陵乃至而后唐朝君主陵寝的陪葬轨制。

据史料纪录，九嵕山下，昭陵“陪葬诸王七，嫔妃八，公主二十二，丞郎三品五十有三，元勋大将军以下六十有四”，统统154东谈主，墓葬散布在面积达30万亩的昭陵陵寝中。

陪葬墓的墓主大都是贞不雅年间的玉叶金枝或要紧元勋，他们多数享受“国葬”的荣誉。很多大臣以陪葬为荣，他们的子孙获取许可，身后也可从父祖而葬。

唐太宗死亡时，突厥出生的大臣阿史那社尔甚而上书请求以身殉葬。唐高宗不允许，阿史那社尔又在唐朝当了几年官，身后因之前平稳龟兹有功而陪葬昭陵。

昭陵陪葬墓，从唐太宗贞不雅十一年（637年）到唐玄宗开元二十九年（741年）的百余年间陆续兴建。陪葬者中最早的是温彦博，最晚迁来的是废太子李承乾之墓。

温彦博以口才流利著称，在高祖、太宗两朝获取重用，曾劝谏唐高祖不要放胆对高句丽的统领，后官至宰相。李渊每次宴请群臣，一定要叫上温彦博，饮宴上频繁环视四周，对侍臣说：“怎么温彦博？”

贞不雅十一年，温彦博死亡后，李世民自责地说，都是因为朕没能让温彦博闲下来，他才会为国度耗经心力，劳累过度而死。史载，温彦博为官高洁，身后家中居然莫得像样的地方停放灵柩，只可在亲戚的屋子策动凶事。省略是有感于温彦博对大唐的至心，唐太宗让其成为陪葬昭陵的第一位贞不雅名臣。

温彦博墓碑为书道家欧阳询所撰，笔力强盛，千古永恒，现藏于昭陵博物馆。

昭陵中，最晚来到李世民身边的陪葬者是他与长孙皇后的宗子李承乾。李承乾曾被立为太子，在唐太宗出巡时担任监国，大臣们“皆以为明”。联系词，正本出息无量的李承乾其后因各类失德之举失去父亲的信任，还掀翻了一桩谋反案，最终被废为庶东谈主。

唐太宗废李承乾时，无语疾首地说：“朕罢免天主，为东谈主父母，凡在苍生，皆存抚育，况乎冢嗣，宁不锺心。一朝至此，深增惭叹。”李承乾被废后，性格谦和的唐太宗第九子晋王李治（即唐高宗）被扶上储君之位。

而后，李承乾在黔州渡过余生，永远地离开了大唐的政治中心。直到唐玄宗在位时，李承乾的嫡孙李适之官拜宰相，屡次上书请求，让死亡多年的父祖归葬昭陵。唐玄宗念其有功，于是追赠李承乾为恒山愍王，陪葬昭陵，并补办了稳重的葬礼。

这名历经蹉跎的废太子，在劳动了数十年骂名后，依然回到了父母的身边。

▲唐昭陵图，出自元《长安志图》，图中可见遍及陪葬墓。

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昭陵陪葬墓中，以魏征、李靖、李勣三东谈主的墓最为凸起。

魏征墓位于昭陵西南的凤凰山上，是昭陵陪葬墓中仅有的两座因山为墓的墓葬之一。其墓主魏征是贞不雅年间平允不阿的谏臣，汗青评价其为“前代诤臣，一东谈主费力”。

魏征早年参加过瓦岗军造反，其后成为太子李建成的部下，并屡次劝说李建成先发制东谈主，撤退秦王李世民。在兄弟阋墙的玄武门之变后，李世民召魏征降低谈：“你为什么搬弄咱们兄弟？”

魏征神圣地答谈：“太子若从征言，必无当天之祸！”李世民早就听说过魏征的才气，见他勇于直言，就不忍正法他，反而加以重用。

贞不雅初年，唐太宗励精图治，魏征屡次进谏，触及的政治多达二百余件。

在君臣关系上，魏征警告唐太宗，“上无信，则无以使下；下无信，则无以事上”，又说，“君之是以明者，兼听也；其是以暗者，偏信也”。

在择官用东谈主方面，魏征向唐太宗冷落的选官轨范是“才行兼备”“进正人，退小人”“进六正，退六邪”。

在为君之谈上，魏征合计唐太宗应该“戒奢以俭”，强调“为君之谈，必先存庶民”“庶民为国度之本”。

手脚贞不雅之治的要紧推手，魏征勇于畅所欲言，为唐太宗出缱绻策。故而，贞不雅十七年（643年），魏征病逝后，李世民追忆念不已，对大臣们说：“夫以铜为镜，不错正衣冠；以古为镜，不错知兴替；以东谈主为镜，不错明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏徵（征）殂逝，遂一火一镜矣！”

令东谈主叹息的是，魏征死亡后不久，他也曾举荐的两名大臣就卷入谋反案，一些佞臣借机扭曲魏征。李世民一气之下，不仅销毁了女儿衡猴子主与魏征之子的婚约，还命东谈主推倒了魏征的墓碑，磨去上头的笔墨。

两年后，唐太宗征辽东后成功，反念念这次出征决策中的谬误，才想起了魏征，于是又派东谈主前去祭奠魏征，另立了一块雪冤的碑。

从大臣身后的待遇上，也不错看到君主的翻云覆雨。

唐太宗晚年心地大变的发达之一，还有他对建国元勋李勣的格调。

李世民立晋王李治为太子后，命李勣辅佐，可到了临终之际，又惦记李勣日后抵挡李治，便对太子李治说：“你对李勣没什么恩惠，朕当今将其贬到外地为官，要是他绝不彷徨地离京接事，等朕身后，你就任命他为仆射（宰相），要是他还在踌躇不雅望，你就把他杀了。”

所幸李勣获取诏令后，“不至家而去”，打消了唐太宗的疑虑，逃过一劫，其后也获取了唐高宗的重用。

昭陵陪葬墓中，卫国公李靖的墓“依汉卫、霍故事”，被筑成阴山（今内蒙古大青山）、积石山（在今青海境内）之状，以表彰他对东突厥、吐谷浑用兵立下的赫赫军功。英国公李勣的墓是阴山、铁山（今辽宁铁岭山）、乌德鞬山（即于都斤山，今蒙古国西南杭爱山）之状，旌表其大破东突厥、高句丽、薛延陀等的事迹。

有唐一代，二李皆名，《旧唐书》有所谓“近代称为名将者，英卫二公，诚凌烟阁之最”的评价。

李勣生前躲过了唐太宗的疑惑，却幸免不了身后的刑事劳动。武氏掌权后，李勣之孙李敬业（徐敬业）在扬州起兵讨武，不久后兵败被杀。武则天愤怒，使徐敬业全族连坐，追夺李勣官爵，命东谈主将陪葬昭陵的李勣墓“掘冢而暴其尸”，皆备不顾往时高宗立武氏为后时李勣“与物无忤”的支握。直到唐中宗复位后，才为这位建国元勋重修茔苑。

此外，昭陵的陵寝中还有高士廉、房玄龄、马周、尉迟敬德、秦琼、段志玄等文官武将的陪葬墓。

贞不雅二十三年（649年），一代雄主李世民驾崩，之后长逝于昭陵，庙号太宗。

唐代天子的陵寝轨制郑重建筑下来，而后的关中唐陵基本上都是以昭陵为定制。

贞不雅之治已随风消除，唐太宗李世民的灵寝依然在陵寝的高处俯视着众臣，一座帝陵，埋下了一个时间。

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堪称“天可汗”的唐太宗李世民，一世兵马糊口，自称“吾十有八造反兵，二十四定天下”，似乎颇为自矜。

他将随同其拓荒四方的六匹“骏马”也带进了昭陵。这六匹战马分袂叫：拳毛騧、什伐赤、白蹄乌、特勒骠、青骓、飒露紫。学者葛承雍合计，其名字都出自突厥语。

唐太宗建造昭陵时，命阎树德、阎立本兄弟雕塑六块高1.7米、宽约2米的骏马石刻，分东西两列，置于昭陵北麓司马门内，此即“昭陵六骏”。

阎氏兄弟取舍那时释教艺术盛行的“高肉浮雕”工艺，使得昭陵六骏显得磅礴大气。六匹骏马，或四蹄飞跃，或抬头疾行，其在战场上的伟貌，在石刻中体现得长篇大论。它们在昭陵中，熟寝了一千多年。

除了昭陵六骏外，一同列置在司马门内的雕像，还有“十四国君长石刻像”，其雕塑是贞不雅年间臣服于唐朝的蛮夷君长，包括：

突厥的颉利可汗、突利可汗、阿史那社尔、李念念摩，吐蕃松赞干布，高昌、焉耆、于阗诸王，薛延陀、吐谷浑的可汗，新罗乐浪郡主，林邑王范头黎，婆罗门帝那优帝阿那顺等，今仅存阿史那社尔、松赞干布、高昌王鞠智勇、焉耆王龙突骑支四座石像的落款像座。

据学者考据，“十四国君长石刻像”曾被搬至享殿前哨置，但可能是出于省工，莫得将石像底座沿途搬迁，导致石像极易倒下，其后哑忍风吹日晒，又遭受社会震动，石刻或被无知者打碎，或被深埋于地下。到了1965年，考古劳动者仅在昭陵司马门西侧土中发现四个石刻的底座。

要是说“十四国君长石刻像”的灭绝是岁月留住的萍踪，那“昭陵六骏”的流荡异地就是东谈主为酿成的悲催。

▲[唐]《步辇图》，姿首吐蕃使者朝见唐太宗。图源：网罗

到了近代，中华颓落，任东谈主期凌，昭陵六骏无法持续防守它的主东谈主。

1913年，法国古董商格鲁尚，听说昭陵六骏的大名，派亲信戈兰兹来中国打探情况。戈兰兹通过收买几个村民，深入昭陵，将六骏中的其中两尊打碎，筹办就这样悄悄运载放洋。由于石刻勤勉，难以运送，被乡民实时追回，但二骏从此离开昭陵，四处飞动。

这两尊石刻，就是六骏中的飒露紫和拳毛騧。

这两匹“骏马”，展现大唐深湛的浮雕工艺，都是名副其实的国之瑰宝。

飒露紫石刻，有一东谈主一马，再现邙山一战丘行恭阵中救主之举。

公元620年，唐军发兵河南，要紧洛阳的王世充。

邙山之战，李世民率数十骑出阵，亲探对方虚实。没料到李世民这回玩脱了，他的的坐骑在交战中连中数箭，转瞬就要堕入绝境。

随行的侍臣丘行恭仓卒翻身下马，不顾人命危急，为李世民的坐骑拔箭，两东谈主连斩数东谈主，解围而出。回到营中，李世民的战马飒露紫箭伤不愈，倒地不起。

雕像中，侍臣丘行恭身穿战袍，俯首拔箭，飒露紫俯首赠送，栩栩欲活。

拳毛騧石刻，作按辔缓行状，抬头扬鬃，如圭如璋，马身有从不同地方射来的箭，确凿收复往时李世民率军与刘黑闼在洺水作战时热烈的战况。

流荡民间的飒露紫和拳毛騧，经过一番盘活，被卖给文物街市卢芹斋。好意思国费城的宾夕法尼亚大学博物馆建成后，以“借展”的口头巧取强取，将飒露紫和拳毛騧这两件骏马雕像强行留在博物馆。这桩罪人的“交易”，并不受法律保护。

▲1953年，“六骏”在西安碑林，其中二骏为复成品。图源：网罗

飒露紫和拳毛騧被剥夺后，另外四骏几乎也惨遭不幸。1918年，又有洋商来到西安，托东谈主偷运“四骏”。

洋东谈主企图将四尊石刻流程渭河运往洛阳，再从洛阳用火车运至上海，终末故技重施运到好意思国贩卖。获取风声确当地乡民怒不行遏，不管士绅，依然农民，都自觉地组织起来，打响一场国宝保卫战。

西安一家古董店的雇主老马，额外女儿马振华通过多方路子，得知运载阶梯，指导部分人人，分头行为，平直抑制，梗阻了洋商水运“四骏”的规划。随后，“四骏”被升沉至陕西藏书楼，暂时得以安靖。

抗日构兵期间，“四骏”获取保护，为详实日军轰炸和搜刮，一度被掩埋进地下。

1953年，陕西省博物馆诞生，对这四尊石刻进行继承。从此之后，“四骏”安家落户，再无丢失之忧，但它们的另外两个兄弟，却仍流荡国外，路远迢迢。

国势衰微之际，就连一代雄主的长逝之地，也不得安宁。

▲昭陵六骏之青骓马，现藏于西安碑林博物馆。图源：图虫创意

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昭陵之中，另一件国宝的红运，也令东谈主唏嘘。

李世民是东晋书道家王羲之的头号粉丝，他说：“心慕笔追，此东谈主费力，其余戋戋之类，何足论哉！”即位后，李世民下诏在宇宙高价求购王羲之的书道作品。流荡四方的墨宝一时皆聚京城，却唯一不见《兰亭序》真货。

其后，李世民探问到《兰亭序》真货由永欣寺的辩才梵衲支握，但老梵衲不承认，于是，李世民命一个叫萧翼的官员，去智取《兰亭序》。

萧翼是个贤达东谈主，他要完成调换安排的劳动，又不想为难藏《兰亭序》的僧东谈主，便向李世民冷落两个请求：一是不要公开派我方赶赴，让他以子民的身份探访；二是向李世民借了几幅“二王”的书道字帖。

之后，萧翼脱下官服，装饰成一个侘傺书生，沉迢迢来到永欣寺。

萧翼先跟辩才套近乎。他知谈老梵衲文房四艺样样闪耀，就找契机和辩才聊棋战，说弹琴。

辩才与萧翼碰头交谈后，一见照旧，特殊投契，遂结为好友。而后数日，二东谈主一同抚琴、投壶、赋诗，玩的边幅都很高端，接着就聊到了字画。

萧翼见时机闇练，亮出了我方的底牌，将借来的“二王”书道真货拿出来给辩才观赏。这些作品本来都是皇家真贵，不毛一见。

辩才不知县情原委，见萧翼如斯大方，竟一时怡然，说出了我方私藏《兰亭序》的奥密，他掀开暗格，取出《兰亭序》真货给萧翼看，进行友好的“学术交流”。

之后有一天，萧翼见辩才出门，收拢契机溜进寺庙，盗走《兰亭序》真货，随后快马加鞭，复返长安复命。

辩才回顾后，见《兰亭序》被盗，才知谈我方错信萧翼，被这个狡滑的小子给坑了。

李世民获取《兰亭序》真货后，自知技巧不光彩，还犒赏了一些财帛谷物给辩才。辩才用这些财物修建了三层浮图，但因这件事受到刺激，不久便病逝了。

其后，画家阎立本笔据这一八卦，创作了《萧翼赚兰亭图》。

▲[宋]佚名：《萧翼赚兰亭图》模本。图源：网罗

李世民到手后，“宝惜者独《兰亭序》为最”，将《兰亭序》置于座位之侧，旦夕赏鉴，甚而频繁夜半把烛，起驾摹仿《兰亭序》。

他对《兰亭序》的疼爱，到了生则同榻、死则同穴的地步。晚年，李世民对太子李治说：“我死之后，你只须把《兰亭序》用玉匣装好放在墓室中，就算是你尽孝了。”

唐太宗死亡后，大臣褚遂良也上奏说：“《兰亭》，先帝所重，不行留。遂秘于昭陵。”

李治选择大臣的建议，遵守父亲的遗志，将《兰亭序》真货随葬唐太宗昭陵。

此即《兰亭序》“陪葬说”。唐宋文件中，如何延之《兰亭记》、刘餗《隋唐韵事》、李绰《尚书故实》、韦述《叙书录》、钱易《南部新书》等，都取舍这一说法。

然则，有东谈主合计，《兰亭序》入昭陵后一度重现东谈主间，并履历一番劫难。

李世民死亡后过了200多年，唐末五代时，有个叫温韬的军阀，为后梁耀州节度使，在长安作念了多年行政主座，此东谈主最大的爱好，是盗墓。

《新五代史》纪录，“韬在镇七年，唐诸陵在其境内者悉发掘之，取其所藏金宝。”这是说，温韬把唐朝天子的陵墓给掘了。

唐太宗昭陵最为坚固，温韬命士兵费接力气买通了长达75丈的墓谈，参加地宫后，见其建筑里面恢弘壮丽，犹如东谈主间宫殿。

温韬参加墓室中，从李世民正寝旁的石函中取出一个匣子。掀开一看，满是李世民生前真贵的名贵字画，其中最负责确当属三国时钟繇与东晋王羲之这两位大书道家的真货。在墓中熟寝多年后，“钟、王字迹，纸墨如新”。

然则，温韬这个盗墓贼没什么文化，他欠亨文墨，并不敬重字画自身，而只想要装裱其表里的华好意思绸缎与金玉卷轴。

于是，温韬让部属把钟王作品揭下来，只留住包装，涓滴不热心真货作品的行止。这皆备是一种买椟还珠的愚蠢作念法。

之后，《兰亭序》下落成谜，有的史料称其洒落东谈主间，经过多番盘活，已不知在那处，有东谈主则合计，其出土后未经保护，就怕早已化为尘土。

如今能看到的《兰亭序》，都是历朝历代的临模本。

还有东谈主合计，《兰亭序》也许仍在昭陵之中。

近些年，考古人人在陕西礼泉县九嵕山，对唐太宗昭陵进行实地勘测时，发现很多陪葬墓已被盗，但昭陵自身并莫得大界限东谈主为温和的萍踪，地宫进口好意思满，而昭陵地宫尚未进行过当代考古发掘。

这样多年来，昭陵文物中最有名的是原置于北司马门的“昭陵六骏”，这属于大地建筑，唐太宗随身陪葬物却不见流传，他生前储藏的“钟王真货”长久只存在于笔墨之中。

因此，有学者对新旧《五代史》中“温韬盗墓”的纪录冷落质疑，合计昭陵并未被温韬盗掘，《兰亭序》真货也许还埋藏在昭陵中的瞒哄边缘。这一臆测有待考古发掘的进一步探索。

▲[唐]虞世南摹：“天通书”《兰亭序》（局部）。图源：网罗

宏才大略的唐太宗李世民，详情料不到，他的陵墓竟如斯红运多舛。

这位草创贞不雅之治的一代雄主，晚年时和很多君主通常堕入了对返老还童的追求，一度经久服用丹药。丹药没能蔓延李世民的寿命，他终究只可深埋黄土，但他的昭陵，成了一个传闻。

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葛承雍：《唐昭陵六骏与突厥葬俗谈论》五色电影，《中中文史论丛》第60辑